朗诵或Parda Khwani是伊朗古老的仪式之一，随着时间的推移会有不同的变化。朗诵意为“故事讲述”。可以追溯到帕提亚时期和以史诗故事为中心而闻名的Gosans。虽然在萨珊时期存在其它与伴随着音乐讲故事类似的传统，但是民间传说、民族和史诗叙事与伊斯兰时代的宗教劝喻是不同的。
除了叙述《列王纪》的史诗故事，Masnavi（Molana-Jalal al-Din Mohammad Rumi）的道德故事，甚至伊朗流行的浪漫故事（包括Leili＆Majnun，Khosrow＆shirin），伊斯兰时期的朗诵主要涉及宗教故事，强调卡尔巴拉和阿舒拉节的重要性。 因此，朗诵与文学体裁之间存在着紧密联系的关系，如阿里及其家人的殉难故事。因为这种类型为一些有关阿舒拉节的仪式做出了贡献。其中最重要的一个是Rawda Khwani（阅读Rawda-纪念什叶派的宗教悲剧），这是一种宗教吟诵。Rawda Khwani的基础是著名的Hossein Waiz Kashifi的Maghtal（殉道书），即Rawdat al-shuhada，写于公元908年。这部文学作品创造了所有什叶派“罗达”的基础，从而奠定了伊朗的Tazieh和Shabih khwani（呈现或表现出相似性）的仪式。
除了音乐方面，修辞和语言技巧，他们强大的记忆和对古代史诗、道德和宗教叙事的充分掌握，朗诵仪式总是伴随着视觉元素，所以各种绘画在伊朗各地的朗诵中起着举足轻重的作用。 历史学家在早期伊斯兰时代追溯了这些绘画的主要样本，当时出现了宗教的帕尔达。伊朗什叶派信徒为宗教，特别是阿舒拉（Ashura）创作帕尔达（Parda），同时推广它们。随后，在沙漠伊斯梅尔袭击赫拉特的乌兹别克斯坦期间，帕尔达被用于激励伊朗的什叶派军队。 目前的旅行记者还报道了一位名叫Ghazieh Khwan的人在Shah Safi的法庭上，他使用戏剧性和激动人心的动作表演古代和当代国王的行为。
在各种民间传说、叙事和宗教绘画中，咖啡馆绘画与背诵有着紧密的联系。一些人认为Rawda Khwani仪式的演变，从它的萨法维王朝的静态到恺加王朝的动态形式，在Husseinieh，可以被认为是这些便携式画作的根源，这些画作被称为Shamayel（意为Icon）或Parda。因此，绘画时的朗诵仪式也被称为Shamayel-Gardani或Parda-Dari。