Наггали или Пардex Хани - один из древних ритуалов в Иране, который со временем претерпевал различные изменения. Происхождение декламации восходит, с точки зрения этимологии, означающей «рассказывание историй», к парфянскому периоду и госанам, которые были хорошо известны тем, что рассказывали эпические истории. Хотя существовали и другие подобные традиции в форме повествования под музыку, в период Сасанидов, с уделением особого внимания фольклорным, национальным и эпическим повествованиям, мы понимаем под декламацией в настоящее время процветавший в исламскую эпоху ритуал, который нельзя оценивать отдельно от его религиозные атрибуты. В дополнение к повествованию эпических историй Шахнаме (Книга Царя), моральных сказок Маснави (мистический шедевр Молана-Джалал ад-Дин Мохаммад Руми) и даже популярных иранских романтических историй (включая Лейли и Мaджнун, Хосров и Ширин) , чтение в исламский период в основном связано с религиозными историями и повествованиями, подчеркивая важность Кербелы и Дня Ашура. Таким образом, существует тесная связь между декламацией и литературными жанрами, такими как Магтал Невиси (Мартирография: истории мученичества Али и его семьи).
Потому что этот жанр внес свой вклад в некоторые известные ритуалы, связанные с Ашурой; один из самых важных из них – Розех Хани (Розех Хани – воспоминание шиитских религиозных трагедий), представляющее собой своего рода религиозную декламацию. Выявленной основой Розех Хани является знаменитая книга Хосейна Ваиза Кашифи «Магхтал» (книга о мученичестве), а именно «Розехат аль-шухада», написанная в 908 г. по хиджре, когда в Иране начался период Сефевидов; это литературное произведение заложило основу всех шиитских Розех Хани и, следовательно, ритуалов тазие и шабих хвани (представление или инсценировка сходства) в Иране.
Помимо музыкального аспекта, риторического и высокого словесного мастерства рассказчика, его мощной памяти и достаточного владения древними эпическими, нравственными и религиозными нарративами, славный ритуал декламации всегда сопровождается и визуальным элементом, так что разные виды живописи играют ключевую роль в декламации во всех областях Ирана. Историки проследили первичные образцы этих росписей в раннеисламскую эпоху, когда возникла религиозная Пардех. Буйиды, верующие иранские шииты, пошли первым путем к созданию Парды для религиозных, в частности Ашурских, картин, продвигая их.
Пардех использовалась впоследствии, в эпоху Сефевидов, во время нападения шаха Исмаила на Узбекан, в Герате, для возбуждения иранской шиитской армии. Текущие рассказы о путешествиях также сообщают о человеке по имени Газие Хан при дворе Шаха Сафи, который исполнял действия древних и современных королей, используя драматические и захватывающие движения. Среди различных фольклорных, повествовательных и религиозных картин картина кофейни тесно связана с декламацией; некоторые считают, что процесс эволюции ритуала Розех Хани, от его статической формы Сефевидов к динамической форме Каджаров в Хуссейне, можно рассматривать как корень этих портативных картин, которые были названы Шамайель (означает Икона) ИЛИ Пардех, оба как продукты Тазие; поэтому ритуал чтения, когда он сопровождается картинами, также называется Шамаель-Гардани ИЛИ Пардех-Дари.