نقالي أو قرائة الروایه هي إحدى الطقوس القديمة في إيران ، والتي خضعت لعدة تغييرات بمرور الوقت. يجب أن نبحث عن جذور هذه الطقوس من خلال التركيز على جذرها الحرفي ، وهو ما يعني قراءة القصص، علینا البح في العصرين الاشکانیین والگوسانیین ، الذين اشتهروا بإعادة روایة القصص الملحمية. على الرغم من وجود تقاليد أخرى مماثلة في شكل رواية القصص مع الموسيقى ، بالاعتماد بشكل أساسي على القصص العرقية والوطنية والملحمية في العصر الساساني ، فإننا نعني اليوم ما نسميه نقالي ، وهي طقوس أصبحت شائعة بشكل رئيسي في العصر الإسلامي. لا يمكن تحليله بمعزل عن معتقداته وانتماءاته الدينية.
في العصر الإسلامي ، بالإضافة إلى قرائة القصص الملحمية للشاهنامه ، وقرائة القصص الأخلاقية لمولانا وحتى قصص الحب الإيرانية الشهيرة مثل ليلي ومجنون وخسرو وشيرين ، نقالي يعني بشكل أساسي إعادة رواية القصص والروايات الدينية ، خاصة بما يتعلق بلأحداث كربلاء و ظهر عاشوراء. لذلك ، يمكننا أن نرى الصلة بين هذه الطقوس والأنواع الأدبية مثل رواية مقتل الامام حسين (ع) ؛ لأن هذا الأسلوب أدى إلى تكوين طقوس شهيرة مرتبطة بحدث كربلاء ، نذكر منها النعي الذي يعتبر نوعاً من نقالی الديني. تعود جذور النعي إلى قتل المشهور حسين واعظ كاشفي المسمى بمُنعي الشهداء ، والتي حدثت عام 908 هـ. تم تأليفه مقارن لبداية العصر الصفوي في إيران وهو أساس كل النعي الشيعي ونتيجة لذلك تاسست التعزية والتشابیه في جميع أنحاء البلاد.
كان فن النقالي الرائع في إيران ، بالإضافة إلى الصورة الموسيقية وفن التعبير والمهارة اللفظية العالية لـ "نقال" ، وذاكرته القوية وإتقانه للقصص الملحمية والأخلاقية والدينية القديمة ، مصحوبة دائمًا بعنصر بصري ، وبالتوازي مع هذا التعبير ، ظهرت أيضًا أنواع مختلفة من اللوحات النقالية في جميع أنحاء إيران. وبحسب المؤرخين ، تعود جذور هذا النوع من اللوحات إلى بداية الإسلام ووجود روایات الدينية. آلبويه ، وهم شيعة إيرانيین ، اتخذوا الخطوة الأولى لإنشاء الرسومات دينية ، وخاصة مواضیع عاشوراء ، والترويج لها. بعد ذلك ، في العهد الصفوي ، عندما هاجم الشاه إسماعيل هرات لقمع الأوزبك ، استخدموا روایات عاشوراء لإثارة القوات الشيعية الإيرانية. كما تحكي روايات الرحلات في هذه الحقبة عن وجود شخص يُدعى قضیه خان في قصر الملک صفي ، روى أفعال ملوك إيران القدامى والمعاصرين متصاحبه مع حركات استعراضیه و مثيرة .
من بين اللوحات المختلفة من اللوحات الدينية والروائية الشعبية ، ترتبط لوحة المقاهي القاجارية ارتباطًا وثيقًا بالفن النقالي. يرى البعض أن تطور طقوس القرائه من الشكل الصفوي المتحرك إلى الشكل القاجاري الثابت في الحسينية والتكاية هو أصل تكوين هذا النوع من اللوحات المحمولة ، والتي كانت تسمى الشمايل أو الستارة ، وتم اعتبارها. منتجات تعزية. لذلك ، تسمى هذه الطقوس مع استخدام اللوحات الأيقونية أو الستائر..