الناس فی أوقات الشدة و الصعوبات ، وفقًا لتعاليمهم الدينية و معتقداتهم ، يرفع الناس أيديهم المحتاجة نحو خالقهم و يطلبون منه المساعدة ، مما تسبب في خلق طقوس و احتفالات مختلفة في جميع أنحاء العالم. النقطة المهمة هي تأثير المناخ و الجغرافيا على الطقوس المذكورة ، و التي تشمل واحدة من المناطق الثقافية في إيران. من الماضي و حتى الآن ، في أجزاء كثيرة من إيران ، كانت إمدادات المياه واحدة من أهم قضايا لسكان مناطق الجافة المختلفة ، و خاصة المناطق الوسطى من إيران ، و أطراف و محيط صحراء لوط و نمك العظيمة . عند حدوث حالات جفاف متقطعة أو تأخر هطول الأمطار أو قلة هطولها و يكون الناس في مواقف صعبة ،تقام مراسم طقسية لها شكل مسرحي لطلب النعم من الطبيعة ، و التي تسمى طلب المطر ، في بعض أجزاء إيران ، خاصة في الصحراء و المناطق الأقل هطولًا للأمطار ، على نطاق واسع و بجدية و تنوع أكبر.
آمن الإيرانيون القدماء بآلهة الماء و المطر و كانوا یعبدونهم. و من الأنبياء و الأئمة أفضل و أشهر ما يجب فعله في وجه الجفاف و قلة المطر الدعاء و طلب المطر و الرحمة من الله. في العديد من المناطق التي يعيش فيها أتباع الديانات أيضًا ، تقام الصلاة و الدعاء من أجل المطر خلال احتفالات خاصة بحضور رجال الدين و الناس. على الرغم من وجود طقوس طلب المطر بين المجموعات العرقية و الأمم الأخرى ، إلا أن تنوعها مثير للإعجاب في إيران و يقام بأشكال مختلفة في مناطق مختلفة. عادة ، في كل هذه الاحتفالات ، هناك أغنية جماعية و أحيانًا مع موسيقى و حركات أداء و عادات خاصة. طلب الأمطار خلال حفل يحمل أسماء خاصة مثل: "شمشة جلين" في المحافظة الوسطى ، و "كترا جئشة" في جيلان ، و "جولي" في دشتستان ،و "غلين و عروس زشت" في بوشهر ، و بین قبائل بختیاري"هار هار هارونك" أو "كلي كوسه" و مناطق أخرى بأسماء خاصة.
يتم تنفيذ طقوس طلب الامطار بشكل فردي و في مجموعات و وفقًا لطرق أدائها و وفقًا لأعراضهم ، يتم تصنيفهم إلى مجموعات مختلفة. إقامة الدعاء و الصلاة إلى الله لطلب المطر و طهي الحساء و سرقة الماشية(وبحسب هذه العادة ، فإن نساء وفتيات القرية المتأثرات بالجفاف وقلة الأمطار یسرقن الماشية في القرية المجاورة) و الغضب و طلب المطر باللجوء إلى أحجار المطر أو إبطال السحر أو تحرير المطر من الرباط و الكهانة ، و حمل النعش و حمل العلم، و کوسه جردی ( نوعًا من العرض الإيراني السعيد و الشعبي ) ، و مسرح الدمى ،و مسابقة جر الحبل ، و طهي الأطعمة الخاصة ، و استخدام الأدوات بطريقة غير عادية ،تو َوَسَّلَ القلندران و طلب منهم العزف و الغناء، و هُدُرْسَه هُدُرْسَه (يتجمع أطفال القرية عند نقطة و يأخذ كل منهم قطعتين من الحجر)، و اربعین ملا، و زفاف القناة(في القرى ، عندما يكون الماء في القناة منخفضًا أو جافًا ، كانوا يرتبون له حفل زفاف)، تضحية و نذور ،و وضع مقص تحت المِيزَاب ، و وضع المجرفة مقلوبة في مجاري المنازل المائية ، و كتابة أسماء سبع أو أربعين أصلع ، و ربط حبل و تعليقه من المِيزَاب ، و آلاف و آلاف من العادات الخاصة و غيرها. أمثلة مثيرة للاهتمام موجودة في مناطق مختلفة من إيران بالإضافة إلى ما ورد ، فهي موجودة و يتم تنفيذها من قبل شعوب المنطقة حسب آرائهم. بعض الاحتفالات لها حالة مختلطة و هي عبارة عن مجموعة من طقوسين مختلفتين أو أكثر ، كما هو في نهاية حفل ، " کوسة" أو "مسرح الدمى" يتم طهي الحساء بينما في العديد من المناطق ، يتم تنفيذ الطهي كعرف مستقل.