شهاب الدين سهروردي، الملقب بالشيخ أشراق و الشيخ شهيد ، هو أهم ممثل للتفکیر الفلسفي في القرن السادس. ولد عام 549 هـجری في قرية سوهرورد زنجان. بعد أن أنهى تعليمه الرسمي سافر سهروردي داخل إيران و زار مشايخ الصوفية ، و في الواقع ، في هذه الفترة أصبح الشيخ شهيد مفتونًا بالصوفية. ربما يمكن النظر إلى أكثر أفكار سهروردی الخاصة في تطور الإنسان من خلال الضوء.
وفقًا ل سهروردي، فإن المثل الأعلى للإنسان هو صعود سلم الوجود و اكتساب المزيد من الضوء. إذا استمر هذا الصعود ، فسيتم أخيرًا تحرير الإنسان تمامًا من العالم المادي. من خلال تغيير فهمه و إرادته ، يمكن للإنسان أن يدرك أعلى مثال إنساني بالعلم و الممارسة. لذلك يجب دعوة طالب الكمال لتغيير رأيه في العالم و العيش وفقًا لهذا التغيير. بعد فترة ، سافر سهروردي إلى بلاد الإسلام للقاء شيوخ الصوفية.
كان مغرمًا جدًا بالسفر و كان حريصًا على وجود شريك يرافقه في الحصول على الحقائق. لذلك ، ذهب أولاً إلى منطقة آناتولی التركية. ثم ذهب إلى الشام و قضى سنة في بلاط الملكين السلجوقيين ركن الدين سليمان و عماد الدين أبو بكر. و بناءً على طلبهم ، كتب کتاب برتو نامة و الالواح العمادیه على التوالي. و أخيراً توجه إلى مدينة حلب حيث التقى بملك ظاهر و والده صلاح الدين الأيوبي. كانت مدينة حلب في شمال سوريا المركز الشيعي الکبیر قبل الحروب الصليبية ، و لكن بعد هزيمة الفاطميين على يد الاجنبیین ، تحول المسلمون إلى الفاتح التالي صلاح الدين، هو كان سني. دخل سهروردی حلب عندما كان هذا التحول الديني العميق على وشك الحدوث في شمال سوريا. يروي ياقوت حموي ، المؤرخ الشهير ، نهایة الشيخ شهيد هكذا" مالك ظاهر قام بدعوتة و أسس جمعية من الفقهاء و علماء الدين. جادلوا و ناقشوا معه و انهزموا بأسبابه و حججه. أحبه مالك ظاهر و جعله صديقه المقرب. و أثار ذلك غضب و عداوة الخاسرين في الجدل و اتهموه بالكفر و وصفوه بأنه لادين له. كتبوا هذا الاتهام إلى ملك ناصر صلاح الدين و قالوا إنه إذا بقي على قيد الحياة فقد يفسد معتقدات الناس.
كتب صلاح الدين لابنه أن يقتل شهاب الدين و أكد في هذا العمل. أصدر فقهاء حلب فتوى بقتله. وصل هذا الخبر شهاب الدين. طلب من ظاهر أن يحبسه في مكان و يمنعه من الأكل و الشرب حتى يموت. و يقولون إن ظاهر أمر بخنقه في السجن. أخيرًا ، خنقوه في عام 587 ، عندما كان يبلغ من العمر 40 عامًا تقريبًا.