На западе города Кашан есть несколько близлежащих деревень, которые в целом называются Аредхал. Центром этих деревень является Машхад-э-Ардехал, который местные жители также называют Мешхед-э-Кали (означает ковер). Будучи местом мученичества одного из шиитских имамзаде, это место называется Машхад, что буквально означает место Шахадата (мученичества).
Церемония Калишуян - одна из ритуальных церемоний, проводившихся примерно тысячу лет назад в деревне Машхад-э Ардехал. Этот ритуал был внесен в список культурного и духовного наследия ЮНЕСКО. Ритуал Калишуян, также известный как «Джоме Кали» (буквально означает «пятница», посвященная ковру), на самом деле является символическим представлением мученичества, похорон и погребения Имамзаде Солтана Али, которое ежегодно проводится жителями Кашана и Хаве Ардехала. В начале 2-го века хиджры имам Мохаммад Бакер, пятый имам шиитов, по просьбе общественности отправил своего сына Али в Кашан и Фин, чтобы продвигать ислам и направлять людей. Но он был замучен современным правлением региона. Район села Азнаве, ставший тогда известным как Гхатлега (буквально означает бойня, место убийства), является одним из святых и духовных мест, расположенных в 4 км от его святой святыни. После этого некоторые из финнов, которые были приглашены и восторженно относились к нему, несли его тело в ковре на своих плечах, сражаясь с неверными. А некоторые другие разогнали врагов, чтобы открыть дорогу населению, которое хотело вымыть в ручье окровавленный ковер и обмыть тело перед захоронением. Церемония на самом деле является символом омовения кровью Али ибн Мохаммада Бакера.
Ритуал Калишуян - единственная религиозная церемония, проводимая штаб-квартирой по солнечному календарю в Иране, во 2-ю пятницу осени, часто между второй и третьей неделями (ближайшая неделя к 17 Мехру), между девятой и пятнадцатой. дни Мехр. За неделю до проведения церемонии, в первую пятницу Мехра, известную как Джаар-пятница (Джаар означает публичный призыв к событию), на церемонию приглашаются жители Кашана. Жители Кашана, села Хаве и других близлежащих деревень и городов, особенно вдоль пустыни, все собрались на этой церемонии, они считают свое присутствие и наблюдение за калишуйским ритуалом одним из самых важных религиозных орденов, поэтому, по их верованиям, Награда за паломничество в Святилище Солтана Али равна совершению паломничества в Кербелу и присутствию в Святилище Имама Хоссейна. Надев черную ткань с куском дерева в руках, участники готовятся к церемонии в Сане Амера ибн Насера, один ярд внутри святилища Солтана Али, и, наконец, они определенным образом собираются во дворе Сафа. , после посещения и возвращения из Имамзаде Хоссейна, одного из сыновей имама Зейн ол-Абедин, расположенного недалеко от святыни. Сначала попечители села Имамзаде и Хаве проводят обряды чтения Рода и траура, получают от жителей Хаве свернутый святой ковер, перенося его через крыльцо Сафа во двор Сафа. Они несут ковер к памятнику Имамзаде Хоссейну, чтобы постирать его в определенном ручье, встряхивая дрова и выкрикивая имя «Хоссейн», что указывает на символическую борьбу с убийцами. Ковер снова доставляется попечителям во двор Сафа после церемонии мытья. Церемония наконец завершена во дворе Финиха после того, как во время траура несколько раз обошла двор. Интересным среди других событий, связанных с ритуалом Калишуян, является создание базара на срок от одной недели до десяти дней в окрестностях памятника Солтану Али, покупка которого, согласно верованиям людей, может принести благословение. Следует также сказать, что традиция мытья ковров придает ритуалу ирано-националистический оттенок настолько, что некоторые полагают, что проведение этого обряда в Мехрегане тесно связано с историей Сиаваша и ритуалом поклонения Тиштару (Богу дождя) и просьбы о дожде. Также возможно, что это место было одним из древних храмов Тиштар до захоронения Солтана Али и было преобразовано в нынешнюю исламскую форму после появления ислама и в соответствии с событиями вокруг Имамзаде Али.
