Ураман-Тахт в прошлом был сельским районом с необыкновенной и удивительной природой, а также с особым архитектурным стилем, в котором крыша дома является двором другого дома. Проведение множества различных ритуалов в этом регионе привело к тому, что Ураман Тахт стал считаться основной частью древнеиранской культуры, которая была отмечена как один из основных туристических полюсов Ирана. Старинная церемония Пир-э-Шалияр, известная среди местных жителей также как «Свадьба Пир-э-Шалияр», представляет собой духовное событие с многотысячелетней историей, которое проводится два раза в году в течение трех дней подряд.
Урами Пир-э Шалияр (или Пир-э Шахриар), святой суфиев, является весьма уважаемым персонажем среди накшбандийских дервишей. Согласно местной легенде, он был врачом со сверхъестественными чудесами (керамат), который вылечил дочь царя Бухары, Шах Бахаар Хатун, и после ее исцеления они поженились. В связи с этим 45-й день весны в первой половине Ордибехешта отмечается особыми обрядами по случаю Пир-э Шалияра и годовщины свадьбы принцессы. 45-й день зимы, т. е. среда, близкая к половине бахмана) также отмечается как день рождения их сына.
Подходящий день для проведения мероприятия определяет его конкретный попечитель. Церемония начинается во вторник с раздачи детьми грецких орехов вакфных деревьев среди местных жителей Урамана и окрестных деревень, а затем получения фруктов и сладостей вместо данных грецких орехов, все из которых, как известно, являются обрядом «Келав Рочне», церемония может продолжайте до следующего утра после Адана. Обязанность участников - в среду утром принести в жертву таких животных, как корова, овца и коза. Мясо жертв раздают местным жителям, и они готовят символическую еду под названием «влошин». Дервиши и мужчины, одетые в местную одежду, начинают танцевать в кругу перед домом Шалияров; некоторые играют даф, а некоторые поют традиционные курдские песни, а группа повторяет определенные духовные гимны.
Количество танцоров постоянно увеличивается с каждым ходом. Когда волнение достигло апогея, дервиши отделяются от основной группы, начинают свой особый, более быстрый танец, т. е. сама', в центре основного круга, и их лица легко узнать по длинным волосам. Церемония продолжается в четверг утром в форме более частного обряда, чем в предыдущие дни, когда дервиши собираются вокруг гробницы Пир-э Шаляр и исполняют танец Сама и играют в даф; мероприятие будет более публичным во второй половине дня после начала танца.
Верования суфизма гласят, что женщинам не разрешается присутствовать и наблюдать за выступлением Самы, и они не должны привлекать внимание дервишей и, следовательно, отвлекать их. Люди снова собираются вокруг могилы для поклонения и молитвы в пятницу утром. В дополнение к танцам и Саме, заключительный этап церемонии включает в себя вечеринку в доме Пир-э Шалияр, распространение его кожаных ботинок, поедание местного золотого хлеба, известного как «Колире Можге» с йогуртом, установку некоторых тканей на стены. , двери и деревья. Несмотря на то, что Пир-э Шаляр является очень древней церемонией, люди до сих пор приезжают в Курдистан из близлежащих городов, чтобы лично увидеть ритуал. Местные жители очень верят в него и приводят на мероприятие своих пациентов, чтобы Пир вылечил их.